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易经八卦的发源和成长

时间:2019-03-06    点击: 次    来源:网络    作者:佚名 - 小 + 大

  自古以来,易经八卦被称为无字天书,是由于它奇异而奥妙的科学理论,去世界文化上是前所未有的。关于它的发源问题,从古至今,虽从未遏制过钻研和切磋,但直到此刻依然是一个“谜”,众口一词。

  发源于古天文学:其来由是,八卦的“卦”字,“从圭从旷。圭,土圭也,即用土壤堆垒而成,用来测日影之用。从卜,厥后测日影不消土圭:而改用八尺标竿代之,为了连结标竿的垂直,标竿上挂一条绳子,绳子下悬一重物,故象“卜”字。故说,八卦发源于古天文学。二日,八卦发源于文字,如古字坤、坎、震、兑而衍为八卦。三曰,八卦是宓羲时代的八个官的符号。管天的官叫乾三、管地的官叫坤三三、管雷的叫展三、管水的官叫坎三、管山的官叫艮三、鄙见的官叫巽三、管火的管叫离三、管泽的官叫兑三,所以有八卦发源于官名。四曰,八卦发源于占卜,是仿照占卜的龟兆而来的。八卦和六十四卦是尺度的“兆”。屈万里有“易卦源于龟卜”之说。又远古时代早就有物象占,天象占,星象占等,故八卦发源于占卜。五曰,八卦发源于“河图、“洛书。相传古代有龙马出自黄河,背负“河图”,有神龟出于洛水,背负“洛书”。宓羲得后,按照“河图”、“洛书”上的阴阳点而画八卦。六曰,八卦发源于数字,古代记数的方式是划道道,一数齐截,二数划二,三数划三等。

  八卦阴阳符号的发源问题,和八卦的发源一样,也是一个县而未决的问题,但传说甚多。一说,是取于男女的生殖器;二说,取于古代用来占卜的竹节,一节为阳,二节为阴,另有无节的为阳,有节的为阴;三说天一色为阳,地有水陆之分为阴;四说,《系辞》上有“结绳而治”取于古代结绳记数的方式。一个结为阳,二个结为阴。厥后占筮用来暗示占卜之数,所以衍成八卦。八卦符号的呈现时间是一个很庞大的问题,原有五千年的考据,此刻又有新发觉:“在大约距今万年的陶片上有些描绘貌似卦画。”(《易图的数字布局》)

  八卦和六十四卦构成的时间,约在夏朝。这里有《玉海》引《山海经》证之:“宓羲得河图,夏人因之,曰《连山》,黄帝得河图,商人因之;’曰《归藏》,列山氏得河图,周人因之,三:;周易》。郑玄的《易赞》、《易论》有“夏曰《连山》,殷曰《归藏》、周曰《周易》”。

  《周礼》中有春官大卜“常三易方式,一曰《连山》,《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆八,其别卦皆六十四”。又安阳出土的殷代末期铜器,已呈现过八卦符号,由此可见,八卦和六十四卦构成的时间,应在夏朝,至于后人有文王重六十四卦的说法,尽管不具有,但文王愈加完备陈列六十四卦,则有可能。

  《连山》,《归藏》二书早已失传,后人见到的只是《易经经》。但对付《易经》的成书时代,自古至今也不断在切磋之中。按照近三十多年切磋的成果,有三种概念。

  一,成书于年龄期间;郭沫若说:六合对立观念,在中国思惟史上呈现很晚;周朝金文中无八卦的踪迹,以至无“地”字;圪坤等字古书中很晚才呈现……。足见《易经》不克不及早于年龄期间。

  二,成书于西周初年:张岱年按照卦爻辞中的故事,如“丧牛于易”,“丧羊于易”,“髙宗伐鬼方,和“帝乙归妹”,“箕子之明夷”等,都是商和西周的故事,周成王当前的故亊,没有援用,推论《易经》成书不克不及晚于成王时代。

  三,成书于殷周之际:金景芳等以为,《易经》是殷周之际的作品。他们必定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结古筮勾当的大量记实,颠末筛选拾掇,写成了《易经》。有的学者还从中国思惟成长的逻辑历程和从殷周之际社会抵牾中考查《易经》的成书年代,也以为是殷周之际。

  《易经》分上下两经,共六十四卦,每卦六爻,乾坤两卦各有七个爻,(乾卦的用九,坤卦的用六,其本体不是爻,其感化等于爻,为便利记称为爻),共计三百八十六个爻。每圭先列卦形,次列卦名,再列卦辞。每爻先列爻题,次列爻辞卦辞和爻辞共四百五十条,四千九百多个字。后人传,卦辞是文王作,爻辞是周公所作。前往搜狐,查看更多

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