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相关饕餮的3个疑惑之谜

时间:2019-05-07    点击: 次    来源:网络    作者:佚名 - 小 + 大

  若是饕餮是人,会是什么人?一种概念以为,饕餮是糊口在中国西南地域的一些少数民族的先人,《神异经》中即称之为“苗民”。在《尚书·舜典》中,也记录有一个版本的“四凶”,即共工、讙兜、三苗、鲧四个官员和氏族首领,由于与舜政权作对而受到惩办,被发配去边远之地,即所谓:“流共工于幽州,放讙兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山。”舜把这四名罪人措置后,“全国咸服。”这是中国远古时一次严重的政治事务,事发舜接管尧禅,规定全国十二州期间。那么,这起汗青事务和饕餮有什么关系?

  本来,《尚书》中所谓“四凶”与《左传》中所说的“四凶”实是同人。《史记公理》考据:“讙兜,浑沌也;共工,穷奇也;鲧,梼杌也;三苗,饕餮也。”而舜“流四凶”的目标是“以御魑魅”。何谓魑魅?与饕餮一样,是害人的鬼魅。由此看来,饕餮就是三苗国(氏族)首领。做知识很严谨的古代学者还进一步考据出,“窜三苗于三危”背后有隐蔽汗青。

  从史料来看,前人的思疑是有事理的。南宋罗泌《路史·蚩尤传》称:“蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔。”而《左传》所提到的“缙云氏”也是炎帝之苗裔。南北朝时南朝汗青学家裴骃撰《史记集解》引注:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也。”这就发生了一个疑难:饕餮会是蚩尤吗?要说清这个问题,还得领会一下蚩尤与炎黄二帝的恩仇。

  传蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。据《史记·五帝本纪》,黄帝在阪泉之战中打败炎帝后,蚩尤作乱,黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤:“蚩尤作乱,不消帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。”听说黄帝斩下蚩尤的头颅,使其身首异处。诡异的是,蚩尤被斩下的头颅居然具有某种庞大能量,能吃人。厥后,人们将“蚩尤头”的抽象描绘到器物上,以夸大一种奥秘能量,凸起器物的严肃和崇高,遂构成了商周时风行的兽面纹,即厥后所说的饕餮纹。虽然这种说法找不出间接证据,但在商周青铜器上饕餮纹确实是风行的纹饰,这仅仅是一种偶合吗?明显,饕餮纹的风行不克不及解除其为“蚩尤头”的可能!

  古代出格是商周青铜器上的纹饰十分丰硕,但兽面纹算是母题纹饰。这种兽面纹到底是不是饕餮抽象?《吕氏年龄·先识》以为:“周鼎著饕餮 ,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”这是将饕餮抽象铸到青铜鼎上的最早说法,大要意义是:周鼎铸上饕餮纹饰,有头无身,正在吃人而没有吞下去,成果祸患危及其身,以此抽象提示人们恶有恶报。

  也许,恰是《左氏年龄》上这段文字让后世将先秦青铜器上的兽面纹当成了饕餮纹。但在宋朝以前,前人并不将青铜器的兽面纹称为饕餮纹。

  直到北宋大观年间,这种兽面纹才初次被称为饕餮纹。其时的天子宋徽宗赵佶对书画、珍藏皆十分通晓,他命王黼将宣和殿珍藏的自商代至唐代的青铜器839件拾掇编册,每件铜器都描绘画图、铭文拓本,并加释文,所成图册就是出名的《宣和博古图》。书中最先将商代父乙鼎等青铜器上的兽面纹称为饕餮纹:“文作龙虎,中有兽面,盖饕餮之像。”但其时“饕餮纹”的观点并不风行,即使《宣和博古图》中也很少利用,不断到清代人们仍是习惯称这种纹饰为“兽面纹”。

  那么,饕餮最早成为器物纹饰是何时?当代考古发觉,饕餮纹在距今5000年的良渚文化时的玉器上已呈现,到商后期的殷墟期间,饕餮纹已是青铜器上的尺度图案。如从商代妇好墓出土的青铜器,饕餮纹便良多很精美。中国社会科学院考古钻研所编的《殷墟妇好墓》中有一件圆鼎腹部铸饕餮纹,形似虎面,有首无身,目字形眼,巨眉下卷,两侧又各饰一夔龙纹。古报酬何要在鼎上铸饕餮纹?明杨慎《升庵集》中有一种概念称:“饕餮性好食,故立于鼎盖”。由于鼎是饮食器,所以把贪吃的饕餮铸到鼎上。然而,这只是一种想象,现实上饕餮纹到底是什么植物,为什么要利用这种纹饰抽象,向来说法纷歧。饕餮纹有的似虎,有的似龙,有的似牛,有的似马,有的似猪,有的似鸟,有的似人……另有的以为是狼,圆眼吊睛,凶狠非常,以此表达其“奥秘严肃”。此刻有学者又提出一个新的概念,所谓饕餮纹,实在是晚期风行的写实鱼纹经变迁、人化、神化而来的笼统图案,而非某一种实体植物抽象。如在距今五六千前的陕西西安半坡遗迹,出土的彩陶片上便呈现人鱼合体饕餮图案。

  另有学者以为,古代器物上呈现饕餮纹是先民神灵崇敬认识的表现。那么崇敬什么神?有学者按照饕餮纹中多有一对圆泡状乳钉、凸起“眼”的征象,称是“双目崇敬”,这种饕餮纹晚期实是“眼目纹”,晚期玉器上的饰纹即是如许。有学者就此进一步揣度以为,这是太阳神崇敬,由于在古代有些宗教中太阳被视为“天眼”。

  相关饕餮纹的概念另有不少。如斯一个“饕餮纹”,说法居然这么丰硕,这种征象颇为鲜见!

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